Proyectos

(Idioma original de esta página: Inglés)

Para avanzar en los objetivos del proyecto Sapiens de Homo-Sapiens, estos son algunos de los proyectos en los que estamos trabajando.

Dado que nuestro camino no incluyó el desarrollo de un modelo de negocios para acumular dinero, estamos buscando ayuda de aquellos cuyos corazones laten por las mismas causas y sueños que el nuestro, para financiar estos proyectos; y…no, esto no es deducible de impuestos; lo que significa, que esta tendría que ser ayuda real, que saldría de tu propio bolsillo.

Te invitamos a revisarlos y considerar si puedes y quieres ayudar.

(Haga clic en el título para ir a a la información del proyecto)

La Trilogía de Fuego
Talleres AVP Patrocinados Para Adolescentes

Apoyo para Centro Ceremonial Wixarika
Apoyo para el grupo indígena:

“Rescatadores de la Tradición Espiritual Wixarika”

La Trilogía de Fuego

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Una de las tareas más importantes en ls que actualmente estoy comprometido es la terminación de mi prózima trilogía de libros acerca de cómo construir un caminos espirituales sensatos, basados en la experiencia y no en la fe, lo cual es necesario para la evolución de la humanidad hacia a un estado de la convivencia civilizada con los demás y con la naturaleza.

El campo de la investigación que está en la base de este proyecto, está relacionado con las prácticas espirituales de las comunidades indígenas que han sido capaces de mantener abierta la puerta a la experiencia espiritual básica de entrar al estado de conciencia acrecentada a través de la conexión con los poderios sagrados de la naturaleza, para restablecer nuestro sentido de pertenencia y de estar conectado a todas las personas y a todas las formas de vida que nos rodean.

Como sabemos, desde principios de los años sesenta, el mundo indígena y la espiritualidad han ejercido una poderosa atracción para los no-indígenas, quienes buscaban un significado de vida más profundo. Muchos libros, películas y aventuras personales nacieron a partir de ese interés, pero… ¿que es lo que tanto nos atrae de la espiritualidad indígena?

Creo detrás de esa atracción se esconde una auténtica necesidad de autorrealización y algo dentro de nosotros intuitivamente sospecha que hay una especie de poderoso secreto escondido entre los indígenas que, pueden ayudar a esa necesidad; como si ellos tuvieran esa otra parte de nuestra alma que perdimos en algún momento...

En las últimas décadas del siglo XX y las primeras décadas del siglo XXI, este interés ha crecido hasta el punto de que nos enfrentamos con algunas preguntas urgentes:

  • ¿Puede la espiritualidad indígena ofrecernos respuestas o alternativas prácticas para algunos de nuestros problemas y necesidades más profundas, tanto a nivel global y como individual?
  • ¿Podemos aprender de sus formas espirituales?
  • ¿Podemos practicarlas…?
  • En caso afirmativo… ¿Cómo?

Dado que la mera imitación de las ceremonias y rituales indígenas -que son necesariamente formados a partir de su propia cultura y estilo de vida- no puede darnos el significado que necesitamos para que esas prácticas sean funcionales para nuestra forma de vida en las ciudades, se requiere algún tipo de traducción o re-construcción.

Sin embargo, para que esa "traducción" sea efectiva, la esencia de sus prácticas debe ser preservada al pasar a una cultura y contexto diferentes.

He dedicado toda mi vida para encontrar las respuestas a esas preguntas y a desarrollar maneras prácticas en las que nosotros – las personas no indígenas- podamos efectivamente cruzar a la realidad aparte en los dominios del conocimiento silencioso, donde nos convertimos en conciencia pura y que es la esencia de todas las experiencias espirituales verdaderas.

En cierto modo, este trabajo será el testimonio de las investigaciones de toda mi vida y muy probablemente la contribución más importante que dejaré jamás, para las generaciones actuales y futuras, y para la evolución del homo sapiens hacia el verdadero homo sapiens-sapiens.

El valor de esta puerta de acceso podría no ser entendida todavía por la mayoría en su dimensión amplia, pero aquellos que en la actualidad tienen el valor de viajar hacia esa región desconocida de sí mismos, se convertirán en la vanguardia del mundo verdaderamente civilizado a que está destinado el espíritu humano.

Esta trilogía de libros consistirá en tres volúmenes:

Volumen 1 - La Fundación, se ocupará de la investigación y experiencias sobre las que se construye este camino espiritual para personas a las que les gusta pensar por si mismos. Mostrará los tesoros espirituales que algunos pueblos indígenas han preservado para la humanidad, y cómo los encontré.

Volumen 2 - La Práctica, se ocupará de las prácticas específicas necesarias para desarrollar un camino espiritual personal que será funcional en nuestro mundo no-indígena; un camino con corazón acorde con las nececesidades, sueños, retos y circunstancias específicas del practicante.

Volumen 3 - Las Lecciones, se ocupará de las las lecciones y mensajes mas importantes que me fueron revelados mientras construía y seguía este camino. Se relacionan con los asuntos más comunes e importantes de la vida que son relevantes para la mayoría de la gente en todo el mundo.

El título de la trilogía se mantendrá en reserva hasta su publicación.

La investigación requerida para escribir estos está casi terminada, Pero para poder tomarme el tiempo necesario para organizar los resultados de la investigación y escribir los libros, nos hace falta apoyo financiero.

Si quieres apoyar este proyecto, por favor, envíanos una carta a través de la forma de contacto disponible a través del menú en la parte superior esta página

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TALLERES AVP PARA ADOLESCENTES BECADOS

abrazo ajusco

Este proyecto nace gracias a la generosidad de donantes privados con buen corazón familiarizados con los talleres y libros de Victor Sanchez. Ellos querían contribuir a la preservación de la antigua herencia espiritual de México y sintieron que ayudando a que los talleres de AVP pudieran ser accesibles a jóvenes con poco o ningún dinero, era un buen gesto en esa dirección.

Este proyecto consiste en la entrega de becas para los adolescentes de familias de bajos ingresos, para que puedan participar en los talleres AVP.

En su segunda fase, algunos de estos jovenes participantes podrían ser entrenados para convertirse en líderes de talleres, quiemes podrían llevar el contenido de este trabajo a sus propias comunidades.

Si quieres apoyar este proyecto, por favor envíanos una carta a través de la forma de contacto disponible a través del menú en la parte superior esta página.

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APOYO AL CENTRO CEREMONIAL WIXARIKA
DE SANTA CATARINA CUEXCOMATITLAN, JALISCO, MEXICO

Daniel

Este proyecto consiste en el otorgamiento de un apoyo económico mensual para algunos de los ancianos que-con sus conocimientos y consejos- dirigen al grupo de Jicareros del Centro Ceremonial de Santa Catarina Cuexcomatitlán (Tuapurie) y son fundamentales para la supervivencia de su herencia espiritual.

El apoyo financiero se prestaría por todo un año, con posibilidad de renovación.

En la comunidad Wixárika, la continuidad de sus tradiciones espirituales se asegura en gran parte, a través del esfuerzo de miembros de la comunidad que forman parte del grupo de “los Jicareros”, el cual debe ser aconsejado y guiado por los ancianos de su comunidad con más conocimiento y experiencia de su comunidad, acerca de la manera correcta para llevar a cabo las ceremonias y las peregrinaciones.

El Kawitero es un anciano cuya sabiduría es conocer y compartir la “historia del mundo” (cosmogonía) con los Jicareros y con toda su comunidad. Tradicionalmente, esto se hace durante las peregrinaciones y ceremonias. De esa cosmogonía, se derivan las tareas específicas, las formas y los procedimientos que los Jicareros deben llevar a cabo como parte de su responsabilidad.

Detrás del proyecto esta la idea de que si pudieramos proporcionar algún apoyo financiero mensual a estos ancianos, de manera que puedan asistir con regularidad al centro ceremonial para apoyar a los jóvenes Jicareros, podríamos contribuir de una manera modesta -pero práctica- a preservar una tradición espiritual que es importante no sólo para los Wixárika, sino para a toda la humanidad.

En su etapa inicial, el proyecto tiene como objetivo reunir fondos suficientes para proporcionar apoyo económico para al menos dos ancianos y un coordinador indígena y contribuir con los gastos de transporte del alquiler del autobús que utilizan los Jicareros de Santa Catarina, durante su peregrinación anual al territorio sagrado de Wirikuta.

La fecha límite para obtener los fondos para este proyecto es: 1 de enero de 2015.

Si deseas donar ahora mismo, puedes:

1. Utilizar el botón de donaciones a la derecha, en la parte superior de esta página.
o
2. Ir a una página dedicada en un sitio web de financiación colectiva (youcaring.com), donde podrás monitorear el progreso hacia nuestra meta económica. Es fácil de hacer y te tomará solo un minuto o dos revisar la información que contiene.

PARA IR A LA PAGINA WIXARIKA EN YOUCARING.COM:

HAGA CLIC AQUÍ

SI QUIERES SABER MÁS DETALLES ACERCA DE ESTE PROYECTO
Y APRENDER MÁS SOBRE EL CENTRO CEREMONIAL WIXARIKA:

HAGA CLIC AQUÍ

(Echa un vistazo… será interesante)

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APOYO PARA EL GRUPO INDÍGENA
“RESCATADORES DE LA TRADICIÓN ESPIRITUAL WIXARIKA”
DESDE SANTA CATARINA CUEXTOMATITLAN, JALISCO, MEXICO

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En mis conversaciones con mi viejo amigo wixarika Alfredo Gonzalez Ponciano (Tayau), estábamos hablando de los cambios que estan sucediendo entre los nuevos guardianes de la tradición espiritual wixarika (los “jicareros”). Comparabamos la experiencia que compartimos 20 años atrás, él como un verdadero jicarero wixarika jicarero y yo, como un “un jicarero” invitado no-indígena.

Nosotros estábamos recordando a los ancianos quienes lideraban las peregrinaciones que hicimos juntos: Luciano, el legendario Kawitero (ya fallecido) y Toño “Cuchuri” el marakame que aún está entre nosotros.

– Alfredo, ¿que opinas sobre los actuales ancianos que guían a los Jicareros? se parecen a Luciano y Toño?

– Yo pienso que esos ancianos con tanto conocimiento, en su mayoría ya se han ido. Ahora es más difícil encontrar Kawiteros que sepan todo lo que hay que saber sobre nuestra tradición – respondió Alfredo.

– ¿Por qué dices eso? ¿Como lo notas?

– Lo noto en las canciones de los jovenes Marakames nuevos, en la que algunos de ellos incluso hablan de llamar o enviar mensajes de texto al Abuelo Fuego a través de sus teléfonos celulares…

– ¿Qué? ¿Estás bromeando? ¿hablan sobre eso o cantan sobre eso?

– Dicen esas cosas en las canciones que sueñan mientras cantan en las ceremonias…

– ¿Y tu que piensas sobre eso Tayau? – le dije, sintiéndome a la vez soprendido y preocupado.

– Creo que los ancianos más viejos lo hacian mejor que lo que estamos haciendo. Me imagino que tal vez esos nuevos marakames no están realmente conectados con nuestras deidades, y tal vez están simplemente inventando cualquier cosa que viene a su mente. Si no visitamos nuestros lugares sagrados y nos conectamos con nuestras deidades a menudo, perderiamos nuestra conexión y el mensaje no ya no sería el mismo.

Estaba tan sorprendido escuchar algo así en la voz de una persona indígena que yo sé a ciencia cierta, que por toda su vida se ha dedicado e incluso ha investigado acerca de sus propias tradiciones espirituales. Luego continuó:

– ¿Te acuerdas de Daniel? ¿nuestro amigo de Santa Catarina, quien es tan buen cantante y tocador del violín wixarika para las ceremonias y las peregrinaciones?

-Sí me acuerdo. Es un amigo al que admiro mucho debido a la belleza y la profundidad de sus cantos. El comunica el mensaje de los poderios y los lugares sagrados a través de su voz y su violín.

– Bueno… hasta el, que es tan dedicado y entregado a nuestras constumbres, dice que no estamos siguiendo la tradición de la misma manera que hacían los antiguos wixarika… Recuerdo que dijo eso después de una reunión con un amigo alemán que compartió con nosotros una de las más antiguas grabaciones de cantos espirituales wixarika, de los tiempos cuando las grabaciones apenas habían sido inventadas. Creo que trajo esa grabación de un museo en Berlín o algo así. Nosotros estabamos curiosos de cómo se hacian los cantos ceremoniales en los tiempos de antes de que naciéramos… y nos quedamos sorprendidos. Daniel dijo: “…Esto es diferente de la forma que hacemos ahora…”

– ¿En que forma es diferente? Para Daniel, ¿Cuál era mejor?

– Él pensó lo mismo que yo pensé; que las formas antiguas eran mejores porque esos marakate* estaban más conectados con los poderios. Por eso digo que se están perdiendo cosas importantes.

– Pero, si tú y otros amigos indígenas como tú, se ocuparan de buscar a los ancianos más sabios para investigar las formas tradicionales que se están perdiendo; registrarlos de alguna manera, en grabaciones o escribiendo, para luego compartir sus resultados con los jicareros del Centro Ceremonial, ¿eso ayudaría?

– Creo que sí ayudaría. Deberíamos hacerlo….

De ese diálogo significativo que tuve con Alfredo en la montaña sagrada de los Wixarika en Real de Catorce a finales de julio 2014, nació el proyecto de crear un grupo de investigadores indígenas que investigue su propia tradición.
(Por cierto, Alfredo es el mismo hombre que tan a menudo menciono en mi libro “Toltecas del Nuevo Milenio”.)

La idea básica de este proyecto es crear un grupo de tres o cuatro indígenas “investigadores” quienes -como Alfredo- comparten la pasión por la práctica y la preservación de sus tradiciónes espirituales. Reunirían conocimientos y guía de los ancianos más sabios de la región Wixarika, para más tarde ser compartidos en los centros ceremoniales de sus comunidades.

Nuestro trabajo como los apoyadores no-indígenas del proyecto, sería proporcionar un poco de asesoría técnica y reunir los fondos necesarios para que pueden dejar temporalmente su trabajo cultivando maíz y pasar tiempo viajando entre sus comunidades, investigando y registrando sus hallazgos (tendrían que contratar a alguien que cuide de sus tierras mientras ellos llevan a cabo sus deberes como investigadores del alma de sus propias tradiciones).

En el momento de escribir estas líneas, Este proyecto es muy nuevo y está en desarrollo. Los detalles se publicarán aquí pronto, Pero si quisieras apoyarlo, involucrarte o hacer donaciones para financiarlo, por favor envíanos una carta utilizando la forma de contacto disponible a través del menú en la parte superior esta página.

*plural de marakame, son los chamanes que con su canto le dan voz al abuelo fuego.

Nota sobre nuestros proyectos con las comunidades Wixarika: Entendemos que la dimensión de los problemas que enfrentan las comunidades Wixarika en la defensa de su cultura material y espiritual son enormes. Somos conscientes de que muchos de los “grandes problemas”, tales como la amenaza de la mega-minería que considera a la tierra sólo como un recurso material para hacer grandes ganancias, sin tomar en cuenta el, valor social, cultural y espiritual de la tierra en sitios como Wirikuta. Sabemos que las tradiciones espirituales no son estatuas que pudieran permanecer fijas a través de la historia y que el cambio también es parte de su proceso de desarrollo. Los problemas son en realidad enormes y lo que podemos hacer con nuestros pequeños proyectos puede parecer insignificante. Sin embargo, por experiencia sabemos que un poco de ayuda, cuando es proporcionada oprtunamente y en el lugar correcto, hace una diferencia. Respetamos, saludamos y apoyamos a las importantes organizaciones y grupos que están trabajando para hacer frente a los “grandes problemas” como conseguir el estatus de patrimonio de la humanidad de la UNESCO para los sitios sagrados Wixarika o la lucha contra la codicia de las empresas mineras. Todo eso es muy importante. Sin embargo, tal vez debido a mi contacto directo y personal con las dificultades de los Jicareros al interior de sus comunidades, hemos elegido intentar poner un poco de ayuda en esos lugares y situaciones que muchas veces se pierden de vista en la discusión de los grandes problemas políticos. Así lo he venido haciendo por largo tiempo y me siento satisfecho de la diferencia -grande o pequeña- que hemos sido capaces de hacer en situaciones muy específicas. Al hacerlo así, nos da gusto que hemos podido permanecer conectados a los indígenas reales en su propio mundo; sin perder de vista dónde comienza el proyecto, cuál es el objetivo y cuáles son los resultados, en tiempos relativamente cortos, sin perdersenos en la burocracia, las luchas políticas o de egos. Desde el primer día, cuando yo era todavía un adolescente, mi enfoque fue; ¿Qué podemos aprender, y cómo podemos ayudar. En mis relaciones con las comunidades indígenas, Sigo operando de esa manera. No puedo decir que sea la mejor manera. Es simplemente la que nos gusta; simplemente la forma en que lo hacemos. VS.