Projets

(Page Langue originale: Anglais)

Pour faire avancer les objectifs de l'Homo Sapiens-Sapiens de projet, Voici quelques uns des projets que nous travaillons sur.

Étant donné que notre chemin d'accès ne comprenait pas de développer un modèle d'affaires pour accumuler de l'argent, Nous recherchons l'aide de ceux dont cœurs battent pour les mêmes causes et les rêves que le nôtre pour financer ces projets; et…ne, ce n'est pas déductible d'impôt; sens, cela devra être une aide réelle, de votre poche.

Jetez un oeil sur eux et de considérer si vous pouvez et voulez aider.

(Cliquez sur le titre pour aller à cette information de projet)

La Trilogie des incendies
Ateliers parrainés AVP pour Adolescents

Support pour Centre cérémonial Wixárika
Soutien pour le groupe autochtone:

“Sauveteurs de la Tradition spirituelle Wixárika”

La Trilogie des incendies

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Une des tâches plus importantes, dans lequel je suis actuellement engagé est l'achèvement de ma trilogie de livres à venir sur comment construire un chemins spirituels raisonnable basé sur l'expérience et pas de foi, qui est nécessaire pour l'évolution de l'humanité à un état de coexistence civilisée entre eux et avec la nature.

Domaine de la recherche qui est à la base de ce projet, est liée aux pratiques spirituelles des communautés autochtones qui ont été capables de garder ouverte la porte à l'expérience spirituelle fondamentale de parvenir à une sensibilisation accrue à travers la connexion au Sacré Pouvoirs de la nature, pour rétablir notre sentiment d'appartenance et d'être connecté à tous les peuples et de toute la vie qui nous entoure.

Comme nous le savons, depuis les début des années soixante, le monde indigène et la spiritualité ont exercé un puissant attrait pour les étrangers à la recherche d'un sens profond à la vie. Beaucoup de livres, films et aventures personnelles sont nés hors de cet intérêt mais… qu'est-ce la spiritualité autochtone qui nous attire tant?

Moi derrière, attraction trouve un véritable besoin de réalisation de soi et quelque chose en nous se sent intuitivement qu'il y a une sorte de puissant secret caché parmi les indigènes qui peuvent aider à ce besoin; comme si ils auraient un la partie de notre âme que nous avons perdu quelque part...

Dans les dernières décennies du XXe siècle et les premières décennies du XXIe siècle, Cet intérêt s'est accru au point que nous sommes confrontés à des questions urgentes:

  • Pouvez spiritualité autochtone fournissent des réponses pratiques ou des solutions de rechange à certains de nos besoins et les problèmes plus profonds, tous les deux à un individu et un niveau global?
  • Pouvons-nous apprendre de leurs pratiques spirituelles?
  • Pouvons nous les pratiquons…?
  • Si oui… Comment?

Depuis la simple imitation des cérémonies et rituels autochtones-qui seront nécessairement influencés par leur propre culture et style de vie- ne peut pas nous donner le sens que nous devons rendre ces pratiques fonctionnelles pour notre propre vie dans les villes, Il faut une sorte de traduction ou de re-construction.

Cependant, pour cette « traduction » être efficace, l'essence de leur pratique devrait être préservé à travers les différentes cultures et des contextes.

J'ai consacré toute ma vie pour trouver les réponses à ces questions et à développer des moyens concrets dans lesquels nous – les non-autochtones- peut permettre d'entrer le réalité séparée dans le domaine de connaissance silencieuse, Nous devenons la conscience pure et qui est l'essence de toutes les expériences spirituels réel.

D'une certaine manière, ce travail sera le témoignage de mes recherches de toute life´s et très probablement la contribution la plus importante je vais jamais laisser pour les générations actuelles et futures, et pour l'évolution de l'homo sapiens en un véritable homo sapiens-sapiens.

La valeur de cette porte peut être encore incomprise dans sa pleine portée par la majorité, mais les personnes qui, à l'heure actuelle, ont le courage de voyage dans cette région inconnue d'eux-mêmes, deviendra l'avant-garde du monde civilisé que l'esprit humain est né pour.

Cette trilogie livres consistera en trois volumes:

Volume 1 - La Fondation, traitera de la recherche et les expériences sur lesquelles repose cette voie spirituelle pour discerner les gens. Il montrera les trésors spirituels que certains peuples autochtones conservent pour l'humanité, et comment j'ai trouvé il.

Volume 2 - La pratique, portera sur les pratiques spécifiques pour développer une voie spirituelle personnelle qui sera fonctionnelle pour notre monde non autochtones; un chemin de cœur conformément à la practitioner´s spécifique doit, rêves, défis et circonstances.

Volume 3 - Les leçons, traitera les plus pertinents leçons ou les messages que j'ai donné tout en bâtiment et en suivant ce chemin. Ils doivent faire avec les problèmes plus communs et les plus importants de la vie qui sont pertinentes pour la plupart des gens partout dans le monde.

Le titre de la trilogie sera gardé en réserve jusqu'à la publication.

La recherche de ces livres est fait principalement, mais afin de prendre le temps nécessaire pour organiser les résultats des recherches et des livres d'écriture disponibles, un soutien financier est nécessaire.

Si vous souhaitez soutenir ce projet, s'il vous plaît nous envoyer un courrier via le formulaire de contact disponible via le menu en haut de cette page

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PARRAINÉ PAR AVP ATELIERS POUR ADOLESCENTS

Ajusco hug

Ce projet est né grâce à la générosité de donateurs privés avec bon cœur qui connaissaient les ateliers et les livres de Victor Sanchez´. Ils ont voulu contribuer à la préservation de l'héritage spirituel antique du Mexique et a estimé que l'aidant à mettre à la disposition des ateliers de l'AVP aux jeunes avec peu ou pas d'argent, a été un bon geste dans cette direction.

Ce projet consiste en l'octroi de bourses pour les adolescents de familles à faible revenu, afin qu'ils puissent participer aux ateliers de l'AVP.

Dans sa deuxième phase, certains de ce jeune participants seraient formés pour devenir des animateurs d'ateliers qui peuvent apporter le contenu de ce travail dans leurs propres communautés.

Si vous souhaitez soutenir ce projet, s'il vous plaît envoyez-nous une lettre par le biais de notre formulaire de contact disponible via le menu en haut de cette page.

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SOUTIEN AU CENTRE CÉRÉMONIAL WIXÁRIKA
DE CUEXCOMATITLAN DE SANTA CATARINA, JALISCO, Mexique

Daniel

Ce projet porte sur l'octroi d'une aide financière mensuelle à certains des anciens qui-avec leurs knowldedge et leurs conseils- chef de file du groupe des Jicareros du centre cérémonial Santa Catarina Cuaxcomatitlán (Tuapurie) et sont essentiels à la survie de leur héritage spirituel.

Le soutien financier serait accordé à une année complète, avec possibilité de renouvellement.

Dans la communauté Wixárika, est en grande partie d'assurer la continuité de leurs traditions spirituelles, Grâce à la participation des membres de la Communauté, qui font partie d'un groupe de “Jicareros”, qui devrait être conseillé et guidé par les anciens plus compétents et expérimentés de leur communauté, sur la bonne voie pour réaliser les pèlerinages et les cérémonies.

Le Kawitero est un vieil homme dont la sagesse consiste à connaître et partager les “histoire du monde” (cosmogonie) avec les Jicareros et leur ensemble de la communauté. Traditionnellement, Cela se fait au cours de cérémonies et de pèlerinages. De leur cosmogonie, surgissent des tâches spécifiques, Formulaires et procédures qui le Jicareros devrait être effectué dans le cadre de leur responsabilité.

Derrière le projet est l'idée que si nous pourrions fournir une aide financière mensuelle de ces anciens, afin qu'ils peuvent suivre régulièrement le centre cérémonial pour prendre en charge les jeunes Jicareros, Nous pourrions contribuer de façon modeste mais bien pratique pour préserver une tradition spirituelle qui est importante non seulement pour le Wixárika, mais à toute l'humanité.

Dans sa phase initiale, le projet a pour objectif de recueillir suffisamment de fonds pour fournir financial support au moins deux anciens et un coordonnateur d'autochtone et de contribuer avec les frais de transport de louer le bus utilisé par les Jicareros de Santa Catarina, dans son pèlerinage annuel vers le territoire sacré de Wirikuta.

La date limite pour obtenir les fonds pour ce projet est le 1er janvier 2015.

Si vous souhaitez faire un don tout de suite, Vous pouvez:

1. Utilisez notre bouton dons sur la droite, près du haut de cette page.
ou
2. Aller à une page dédiée sur une foule de financement site Web (youcaring.com), où vous pouvez suivre la progression de notre objectif financier. Est facile à faire et il vous faudrait juste une minute pour examiner les informations à.

POUR YOUCARING.COM WIXÁRIKA PAGE:

CLIQUEZ ICI

SI VOUS VOULEZ CONNAÎTRE TOUS LES DÉTAILS SUR CE PROJET
ET EN SAVOIR PLUS SUR LE CENTRE CÉRÉMONIAL DE WIXÁRIKA:

CLIQUEZ ICI

(Jetez un coup d'oeil… Il est intéressant)

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SOUTIEN POUR LE GROUPE AUTOCHTONE
“SAUVETEURS DE LA TRADITION SPIRITUELLE WIXÁRIKA”
DE CUEXTOMATITLAN DE SANTA CATARINA, JALISCO, Mexique

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Lors de mes conversations avec mon vieil ami Wixárika Alfredo Gonzalez Ponciano (Tayau), nous envisagions les changements qui se produisent entre les nouveaux gardiens de la tradition spirituelle de Wixárika (le “jicareros”). Nous avons été de comparer l'expérience que nous avons partagé 20 il ya des années, Il a comme un véritable Wixárika jicarero et moi comme un “Commentaires” jicarero non autochtones.

Nous avons été se souvenir des anciens qui menaient les pèlerinages que nous avons fait ensemble: Luciano, le légendaire Kawitero (maintenant décédé) et Toño “Cuchuri” le marakame qui est encore parmi nous.

– Alfredo, que pensez-vous sur les anciens cours menant à le Jicareros? ils ressemblent à Luciano et Toño?

– Je pense que ces anciens avec autant de connaissances sont pour la plupart disparus. Il est maintenant plus difficile de trouver des Kawiteros qui sait tout ce qu'il faut savoir sur notre tradition – Alfredo a répondu.

– Pourquoi ne vous dire faire? Comment que remarquez-vous?

– Je remarque que dans les chansons de la nouvelle Marakames cadet, dans laquelle certains d'entre eux parlent même l'appel ou texto grand-père Fire par le biais de leur téléphone cellulaire…

– Ce qui? Êtes vous me badinant? ils parlent à ce sujet ou qu'ils chantent à ce sujet?

– Ils disaient ces choses dans les chansons qu'ils rêvent qu'ils chantent dans les cérémonies…

– Que pensez-vous de cette Tayau? – J'ai dit, se sentant à la fois abasourdi et inquiet.

– Je pense que les plus anciens anciens a fait mieux que nous faisons. Je suppose que peut-être ces nouveaux marakames ne sont pas vraiment liés à nos divinités, mais peut-être qu'ils sont juste inventer tout ce qui vient à l'esprit. Si nous don´t visiter nos lieux sacrés et se connecter avec nos divinités souvent, nous perdons notre connexion et le message n'est pas la même.

J'ai été tellement surpris d'entendre cela de la voix d'un autochtone dont je sais pertinemment, a fait toute sa vie consacrée et même des recherches sur ses propres traditions spirituelles. Puis il a continué:

– Faire votre souvenir Daniel? notre ami de Santa Catarina, qui est un tel beau chanteur et joueur de violon Wixárika pour les cérémonies et les pèlerinages?

-Oui, je veux. C'est un ami que j'admire beaucoup en raison de la beauté et la profondeur de son chant spirituel. Il remet le message de la poderios et les lieux sacrés à travers sa voix et violon.

– Eh bien… même lui, qui est donc dédié et consacré dit que nous ne suivons pas la tradition de la même façon que l'ancien Wixárika faisaient… Je me souviens qu'il dit après avoir rencontré un ami allemand qui a partagé avec nous un des plus anciens enregistrements des chanteurs spirituelle Wixárika, depuis l'époque où les enregistrements ont été inventés récemment. Je crois il a entraîne un recours cet enregistrement à partir d'un musée à Berlin, ou quelque chose comme ça. Nous étions curieux de savoir comment les chansons rituelles ont été faites dans les temps avant que nous naissions… et nous avons été surpris. Daniel a dit: “…Ceci est différent de la façon dont nous le faisons maintenant…”

– Différents dans la manière dont? Pour Daniel, qu'on était mieux?

– Il pensait que ce que le même que je pensais; que les anciens moyens étaient mieux parce que ces marakate * étaient plus liés à la poderios. C'est pourquoi je dis que des choses importantes se perdent.

– Mais, Si vous et autres amis autochtones comme vous, prendrait la tâche de chercher les anciens plus sages de rechercher les méthodes traditionnelles qui sont perdus; Inscrivez-les en quelque sorte, dans les enregistrements ou les écrits, et plus tard partager vos découvertes avec le jicareros du centre cérémoniel, serait que l'aide?

– Je pense qu'il serait. Nous devrions le faire….

De ce dialogue significatif que j'ai eue avec Alfredo dans la montagne sacrée de le Wixárika à Real de Catorce fin juillet 2014, est né le projet de création d'un groupe de chercheurs autochtones qui auraient leur propre tradition de recherche.
(D'ailleurs, Alfredo est le même homme qui a si souvent mentionné dans mon livre “Toltèques du nouveau millénaire”.)

L'idée de base de ce projet est de créer un groupe de trois des quatre autochtones “chercheurs” qui-comme Alfredo- sont passionnés par la pratique et la préservation de leur tradition spirituelle. Ils recueillerait des connaissances et indications des aînés plus sages de la région de Wixárika, à partager plus tard dans les centres cérémoniels de leurs communautés.

Notre travail comme les supporters non autochtones du projet, consisterait à fournir quelques conseils et les fonds nécessaires, donc ils peuvent quitter temporairement leur travail cultiver le maïs pour passer le temps de déplacement entre leurs communautés, enquêter sur et à l'enregistrement de leurs résultats (ils devront embaucher quelqu'un pour s'occuper de leurs terres, alors qu'ils seraient à l'exercice de leurs fonctions comme chercheurs d'âme de leurs propres traditions).

Au moment d'écrire ces lignes, Ce projet est très nouveau et en cours d'élaboration. Détails seraient publiées ici bientôt, mais si vous souhaitez soutenir, s'engager ou de faire des dons pour financer, s'il vous plaît nous envoyer un courrier en utilisant le formulaire de contact disponible via le menu en haut de cette page.

*Pluriel de marakame, qui est le chaman qui chante la voix de l'incendie de grand-père.

Note à propos de nos projets avec les communautés de Wixárika: Nous comprenons que la dimension des problèmes que les communautés de Wixárika font face à la défense de leur culture spirituelle et matérielle sont énormes. Nous sommes au courant de beaucoup de la “gros problèmes”, comme la menace des méga-industries minières qui considère la terre comme une ressource matérielle à faire de gros profits, mépris social, valeur culturelle et spirituelle de la terre dans des sites tels que Wirikuta. Nous savons que les traditions spirituelles ne sont pas les statues qui pourraient rester fixés à travers l'histoire et que le changement fait également partie de leur processus de développement. Les problèmes sont en effet énormes et ce que nous pouvons faire avec nos petits projets peut-être sembler petit. Cependant, par expérience, nous savons que peu d'aide, lorsqu'il est fourni en temps opportun et au bon endroit fait une différence. Nous respectons, saluer et soutenir les organisations importantes et les groupes qui sont efforcent de faire face à la “gros problèmes” notamment l'obtention le patrimoine de l'UNESCO de l'état de l'humanité pour les sites sacrés de Wixárika ou de lutter contre la cupidité des sociétés minières. C'est vraiment important. Cependant, peut-être à cause de mon directe et personnelle contacter avec les luttes de la Jicareros au sein de leurs communautés, Nous choisissons tenter de mettre un peu d'aide sur les lieux et les situations qui souvent se perdent dans la discussion sur les grands problèmes politiques. J'ai qui font depuis longtemps et se sentir heureux sur la différence - météo grand ou petit- que nous avons été en mesure de faire dans des situations très spécifiques. Pour ce faire, Nous aimons que nous avons pu pour garder le contact avec les véritables autochtones dans leur propre monde; à voir où le projet ne commence, où se trouve la cible et quels sont les résultats, à relativement court terme, sans se perdre dans bureaucratie, combats politiques ou ego. Dès le premier jour, Quand j'étais encore un adolescent, mon approche a été; que pouvons-nous apprendre, Comment pouvons-nous aider. Dans mes relations avec les communautés autochtones, Je continue à opérant de cette façon. Je ne dirais pas que c'est la meilleure façon. C'est juste la façon dont nous aimons; est juste la façon dont nous faisons. VS.